在金庸先生的十五部武侠小说之中，除了短篇小说《越女剑》以外，《天龙八部》的故事是发生时间最早的，同时这部书中对于武功的描写也是所有小说里面最为强盛的，甚至有些地方已经超出自然与物理的规律，让人感觉达到了“意念”的境界。
比如大理段氏的六脉神剑能够运用内力形成六道无形“气剑”。乔峰在杏子林中展现的擒龙功能够直接隔空取物。逍遥派的武功更是神乎其神，天山童姥的天上地下八荒六合为我独尊神功，能够每隔三十年返老还童一次，并且如果不是在返功期间被干扰，谁都不知道这门功夫的上限在哪。李秋水的白虹掌力在发出之后，居然能够在空中改变方向。
这些神奇的武功在金庸先生其它小说中是很少出现的，似乎在一些仙侠小说中才会出现这样的武学。可是即使拥有如此多的神奇武学，《天龙八部》还是经常被人称为“武学末世”，那么为什么会有这样的说法呢？这样的说法是否真的符合实际呢？
首先我们先来看看这种说法的来历，其实“武学末世”这一词并不是某位读者自己总结出来的，而且是金庸先生在书中，借天龙寺高僧本因大师之口说出来的。
天龙寺是大理的武学圣地，本因是当世的武学大家，在全书前半部分，天龙寺为了抵御鸠摩智的入侵，由枯荣带领四本及段正明一同练习六脉神剑，就是在这样的一个前提下，本因说出了：“当此末世，武学衰微”。那么本因说的这句话有没有道理呢？咱们不妨一起来分析一下。
本因认为当时是“武学末世”，自然不可能是与后世的南宋、元、明、清时期相比较，肯定是对比前朝的汉、唐等时期。所以我们只要知道这些“前人”的武学到底如何，就能够知道《天龙八部》到底算不算是末世了。
大理段氏既然这种说法是由大理段氏提出来的，那我们就先来看看段氏先人的武学如何。在所有段氏先人里面，名声最大的是段思平，他是大理的开国皇帝，也是大理武学史上的第一人，他与段誉一样，能够一个人完整地使出六脉神剑，但是与段誉不同的是，段思平不会北冥神功，没有去吸别人的内力，他的内力完全是靠自己练出来的，能够不靠任何奇遇，修炼出足以催动六脉神剑的内力，在《天龙八部》故事发生的时代是没有人能够做到的，所以说与前人段思平相比，本因说当下是“武学末世”并不为过。
说完了大理武学，再来说说与之同为佛门弟子的少林武学，少林寺是中原的武学圣地，这一代寺中的高手主要以玄字辈高僧为主，少林最强高手玄澄在强练第十三项绝技时瘫痪了，方丈玄慈也只习得四门左右的顶级绝技（降魔杖、般若掌、大金刚掌、袈裟伏魔功），其它的玄字辈高僧一般就是精通一到二门绝技。
但是在藏经阁中有一个扫地僧这样的世外高人，一下子拉高了整个少林僧人的武学水平，不过书中并没有交待扫地僧的背景和来历，不知道他到底应该算是哪一个时代。
慕容家族如果评选书中最名不副实的人物，估计很多人都会选慕容复，这个人虽然与乔峰齐名，但无论是人品还是武功都与之相差甚远。但是一般将慕容复的父亲慕容博与乔峰的父亲萧远山相提并论，却没有多少人反对，可见慕容家族的武学也在不断下降。
不过尽管慕容博在《天龙八部》里面武功很高，但慕容家族的历史上最有名的却并不是他，而是慕容龙城，慕容龙城创造出了一门前所未见的高级武学“斗转星移”，能够反弹敌人的任何招式，让对手死在自己的绝招之下。另外慕容博自认为不弱于六脉神剑的参合指也是传自慕容龙城，尽管慕容博的说法并不太可信，但参合指的威力应该在一阳指之上，由此可见慕容家族的武学，也在逐步下滑。
逍遥派逍遥派的武学是整部《天龙八部》里面最具有玄幻色彩的，无论是天山童姥的天上地下八荒六合唯我独尊神功和天山系武学，还是李秋水的小无相功和白虹掌力，亦或者是无崖子的北冥神功和凌波微步，都是与我们认知里的传统武学完全不同的，而所有这些神奇的武学竟然全部都是由一人所创，这个人就是逍遥派的创始人无崖子，所以说将无崖子称为一代宗师绝不为过，如果拿那些仅学一门武功都学不到极致的后辈与他相比，那这个时代确实是“武学末世”。
综合以上四门武学的继承与发展情况来看，《天龙八部》中的武学水平确实是在全面退步的，所以本因说的“武学末世”还是有一定道理的。
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